SELECCIÓN. V. La Nueva Jerusalén.

Y la ciudad no necesitaba sol, ni la luna para brillar en ella; porque la gloria de Dios la iluminaba, y el Cordero es su luz. REV. XXI. 23.

El amado discípulo en este capítulo nos da una descripción particular del mundo celestial, tal como le apareció en visión. En condescendencia a nuestras debilidades, que hacen difícil para nosotros formarnos concepciones claras de cosas invisibles y espirituales, este mundo feliz se nos representa como una ciudad magnífica que, en alusión a la antigua metrópoli de Judea, se llama la Nueva Jerusalén.

Para mostrar la simetría y proporción que prevalecen en el cielo, y la perfecta seguridad de sus habitantes, se dice que esta ciudad tiene forma cuadrada, y está rodeada por una muralla grande y alta, con una guardia de ángeles en cada puerta.
Tenía tres puertas a cada lado, para mostrar que, desde todas partes del mundo, hay un camino abierto al cielo para aquellos que están adecuadamente calificados para disfrutarlo; y que personas vendrán del Este, el Oeste, el Norte y el Sur para sentarse juntos en el reino de Dios. En estas puertas estaban inscritos los nombres de las doce tribus de Israel, para indicar que solo el verdadero Israel de Dios podrá entrar. En las doce piedras preciosas que componían los cimientos de las murallas de la ciudad se grabaron los nombres de los doce apóstoles del Cordero; indicando que la iglesia en el cielo, como la iglesia en la tierra, está construida sobre el fundamento de los profetas y apóstoles, siendo Jesucristo mismo la principal piedra angular. Para mostrar cuánto supera el cielo al mundo en el que vivimos, aquellas cosas que aquí valoramos más alto se representan allí como aplicadas a los usos más comunes y ordinarios. La muralla misma estaba compuesta de jaspe, sus cimientos de las más preciosas piedras; sus puertas de perla e incluso las calles estaban pavimentadas con el oro más puro, transparente como el cristal.

Conciban entonces, amigos míos, si pueden, cuán espléndida, cuán gloriosa, cuán deslumbrante debe aparecer una ciudad así, compuesta de oro, perlas, diamantes y toda clase de piedras preciosas, cuando el sol derrama sobre ella sus rayos meridianos y llena cada parte con una ráfaga de luz. Sin embargo, incluso esto queda muy por debajo de la verdad; porque la ciudad no estaba iluminada por los rayos del sol natural, sino por la gloria de Dios y los rayos del Sol de Justicia. Y esto no es todo. Para nosotros nada es más alentador, más valioso, más necesario que la luz del sol; y sin ella, las ciudades más magníficas perderían toda su belleza a nuestros ojos. Pero en la Nueva Jerusalén ni siquiera esto es necesario; porque, dice el apóstol, la ciudad no necesitaba del sol, ni de la luna para brillar en ella; porque la gloria de Dios la iluminaba, y el Cordero es su luz. Es esta parte de la descripción del apóstol la que propongo considerar más particularmente; y mi objetivo es mostrar que los habitantes del cielo no tienen necesidad del sol, ni de ningún otro luminar creado.

Con el fin de ilustrar y establecer esta verdad, indaguemos cuáles son los propósitos para los que necesitamos los cuerpos celestes mientras residimos en este mundo inferior.

Estos propósitos se enumeran particularmente en el primer capítulo del Génesis, donde tenemos un relato de su creación. Y Dios dijo, que haya luces en el firmamento del cielo, para separar el día de la noche, y que sean para señales, y para estaciones, y para días, y para años; y que sean para luces en el firmamento del cielo, para dar luz sobre la tierra. Tales son los propósitos para los que se crearon los luminares celestiales; tales los usos a los que estaban destinados a servir. Pero para ninguno de estos propósitos serán necesarios para los habitantes del mundo celestial.

I. El propósito principal mencionado aquí, para el cual se crearon los cuerpos celestes y para el que los necesitamos en este mundo inferior es, dar luz sobre la tierra. Al cumplir el propósito de su creación, sirven a la vez a nuestra conveniencia y felicidad; porque verdaderamente la luz es dulce, y es agradable ver el sol. Qué oscuro, qué desolado, qué inadecuado para la habitación del hombre sería este mundo sin ellos. Pero tan agradables y necesarios como son para nosotros, la Nueva Jerusalén no los necesita para este propósito; porque la gloria de Dios la ilumina y el Cordero es su luz. Amigos míos, cuán infinitamente debe esa luz superar a la nuestra, y cuán poco necesitan aquellos que la disfrutan los rayos del sol natural; que cuando brilla en su esplendor meridiano refleja solo un pálido rayo de la gloria de Jehová. Podemos concebir en efecto este luminar como solo un vasto espejo, colocado frente a una de las puertas abiertas del cielo, recibiendo y reflejando a las criaturas algunos rayos de ese chorro de luz que emana de allí de manera amplia. Pero mientras que incluso este luminar es, por así decirlo, solo una luna, que brilla con luz prestada, el Señor Dios es en realidad un Sol; un Sol no endeudado por ninguno de sus rayos; porque, dice el apóstol, Dios es luz; aún más, es el Padre de las luces, dando luz a todos, pero no recibiéndola de nadie. Él habita continuamente en su propia luz; en luz inabordable por mortales, y se cubre con luz y majestad como con un manto. Tal, tal es el ser que ilumina la Nueva Jerusalén.

Y el Cordero es su luz.

La insondable inundación de luz y gloria, que fluye incesantemente del Padre, se recoge y concentra en la persona de su Hijo; porque Él es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de su persona. El cielo está, por lo tanto, iluminado no solo con la gloria de Dios, sino con el resplandor de su gloria, con el resplandor más brillante y deslumbrante de luz divina, no creada; una luz que ilumina y anima el alma, así como el cuerpo. De la naturaleza y grado de esta luz, solo los seres felices que la disfrutan pueden formarse alguna concepción. Hay, de hecho, varios pasajes en las Escrituras, que parecen destinados a darnos alguna idea de ella, pero sirven poco más que para convencernos de que es completamente inconcebible.

Por ejemplo, San Juan nos informa que vio en visión a un poderoso ángel descender del cielo, y que la tierra se iluminó con su gloria. Pero si la gloria de un solo ángel fue suficiente para iluminar la tierra, ¡qué debe ser la gloria del Señor de los ángeles; y cuán abrumadora la luz del cielo, donde millones de ángeles residen continuamente, y Dios y el Cordero exhiben sus glorias más brillantes!
De nuevo: Cuando Cristo se apareció al mismo apóstol, sus ojos eran como una llama de fuego, y sus pies como bronce resplandeciente en un horno, y su rostro como el sol brillando en su fuerza; de modo que, incapaz de soportar la visión, San Juan cayó a sus pies como muerto. Pero si su gloria era tan abrumadora cuando, condescendiendo a la debilidad de su siervo, corría un velo sobre ella, ¿cómo será en las regiones de arriba, donde se ve en todo su esplendor, sin ningún velo interpuesto?

Una vez más: Cuando Moisés descendió del monte, después de una breve entrevista con Dios, su rostro resplandecía con un brillo tan deslumbrante, que incluso su hermano y los ancianos de Israel no podían mirarlo. Pero si una visión transitoria de la gloria de Dios, vista por así decirlo a través de un vidrio oscuro, podía impartir tal brillo a un trozo de arcilla animada, ¿qué esplendor insufrible debe dar la presencia constante de Jehová a los muros de diamante, las puertas de perlas y las calles de oro de la Nueva Jerusalén? ¡Cómo deben brillar y resplandecer, como en un horno, cuando el Sol de Justicia derrama sobre ellos sus magníficos rayos, en una corriente plena de gloria! Y cómo deben los cuerpos espirituales de sus habitantes, que se asemejan al cuerpo glorificado de su Redentor, eclipsar todo lo que se llama brillante y deslumbrante en la tierra. Estamos verdaderamente seguros de que todos los justos brillarán como el sol en el reino de su Padre, y como el resplandor del firmamento por los siglos de los siglos. Decidme entonces, amigos míos, ¿necesita la Nueva Jerusalén algún luminar creado para brillar en ella, o sus habitantes necesitan la luz del sol, cuando cada uno de ellos es un sol? No solo la luna, sino el propio sol sería invisible, en medio de estas glorias celestiales; o si fuese visible, aparecería solo como una nube, o una mancha oscura en el rostro del cielo celestial. Entonces, dice el profeta, la luna será confundida y el sol se avergonzará, cuando el Señor de los Ejércitos reine en el Monte Sión, y en Jerusalén, y delante de sus ancianos gloriosamente.

Así como los habitantes del cielo no necesitarán la luz de luminarias creadas; así, podemos añadir, tampoco necesitarán más la asistencia de maestros humanos, o de medios de gracia. Estos medios son a menudo comparados al sol y la luna por los escritores inspirados, porque son instrumentales en impartir luz y conocimiento espiritual a la iglesia, así como el sol lo es en dar luz al mundo; y porque la luz que transmiten a los creyentes, es tan necesaria para sus almas como la luz del sol para sus cuerpos. Pero por muy necesarios que estos medios puedan ser para la iglesia en la tierra, serán totalmente innecesarios para la iglesia en el cielo; porque cuando lo perfecto haya venido, lo que es en parte se hará a un lado; y la palabra de Dios, el sacramento de la cena, y el día del Señor; por muy bien calculados que estén para fortalecer la fe y las esperanzas de los cristianos aquí, no serán de utilidad cuando la fe se cambie en visión, y la esperanza en fruition. De ahí que el profeta informe al pueblo de Dios, que cuando llegue ese tiempo feliz, el sol ya no será su luz de día, ni la luna les dará claridad; sino que el Señor será para ellos una luz eterna, y su Dios su gloria; es decir, ya no estarán en deuda con maestros humanos, o medios creados para luz e instrucción; sino que verán y serán enseñados por Dios mismo. La luz espiritual que entonces disfrutarán, excederá en gran medida a la que actualmente son favorecidos, así como la gloria de Dios y del Cordero excede la gloria del sol natural; y sus avances en conocimiento divino serán proporcionalmente rápidos y extensos. El profeta Isaías, al hablar de los aumentados privilegios y medios de gracia que los cristianos disfrutarán incluso en este mundo, en las edades posteriores de la iglesia, nos informa que la luz de la luna será como la luz del sol, y la luz del sol será siete veces más intensa, como la luz de siete días.

Pero si la iglesia en el futuro habrá de ser favorecida con tal aumento de luz espiritual y conocimiento divino, incluso en la tierra, ¿quién puede concebir la luz que la iglesia en el cielo disfruta, donde ven a Dios tal como es, y lo conocen incluso como ellos son conocidos? Bien se puede decir de aquellos que disfrutan de esto, que no tienen necesidad del sol o la luna espiritual, o de esas luces ardientes y resplandecientes que Dios ha colocado en su candelabro de oro para iluminar la iglesia en la tierra.

Poco necesitan de maestros humanos, quienes conocen incomparablemente más de las cosas divinas que todos los profetas y apóstoles unidos conocieron, mientras estaban aquí abajo. Poco necesitan de la Biblia, quienes han escapado para siempre de todas sus amenazas, que están disfrutando de todas sus promesas, que entienden intuitivamente todas sus doctrinas, y que han llegado a ese cielo al que señala el camino. Poco necesitan del sábado o de los símbolos del cuerpo crucificado de Cristo, quienes disfrutan de un sábado eterno, y contemplan cara a cara el cuerpo glorificado de su Redentor. ¿Necesitamos una vela cuando el sol brilla? Tan poco necesitan ellos de todos estos privilegios y medios que ahora altamente y merecidamente valoramos.

II. Otro propósito por el cual Dios formó el sol fue, se nos dice, para dividir el día de la noche.
Para criaturas constituidas como nosotros, la alternancia del día y la noche, que es producida por el sol, es igualmente necesaria y agradable; y siempre debemos recordar y reconocer la sabiduría y la bondad a las que se debe. Nuestros cuerpos y nuestras mentes se fatigan pronto y requieren indispensablemente el refresco del sueño. Para obtener este descanso, el silencio y la oscuridad de la noche ofrecen una oportunidad particularmente favorable, una oportunidad que buscaríamos en vano si la Tierra estuviera iluminada con un día continuo. “Así como la madre,” dice un hermoso escritor, “se mueve por su casa, con el dedo en los labios, y acalla todo ruido, para que su bebé no sea perturbado, mientras corre las cortinas alrededor de su cama y excluye la luz de sus tiernos ojos; así Dios corre las cortinas de la oscuridad a nuestro alrededor; así hace que todo se apague y se quede en silencio, para que su gran familia pueda dormir en paz.” Pero aunque necesitamos el descanso del sueño y la bondad de Dios aparece al proporcionar un tiempo adecuado para disfrutarlo, podemos fácilmente percibir que sería un gran privilegio liberarnos de la necesidad de dormir, y especialmente de esa sujeción al cansancio que causa la necesidad. En la actualidad, casi un tercio de nuestro tiempo se pierde en el sueño; y nuestros negocios más importantes, nuestras actividades más interesantes, nuestros mayores placeres, son continuamente interrumpidos por su necesaria recurrencia. Pero con los habitantes del cielo este no es el caso. Ellos no necesitan ni conocen la alternancia del día y la noche. Los espíritus de los justos hechos perfectos ya son como los ángeles; y sus cuerpos, aunque sembrados en debilidad, serán levantados en poder, incapaces por igual de cansancio, enfermedad o dolor. ¿Se cansan los rayos de luz en su vuelo desde el sol? ¿O necesita el rayo detenerse para buscar descanso en medio de su carrera? Igualmente poco se cansan los habitantes del cielo de alabar y disfrutar de Dios. Igualmente poco necesitan descanso o reposo; porque sus cuerpos espirituales serán mucho más activos y refinados que la luz más pura; y su trabajo mismo será el reposo más dulce. Por eso el cielo es llamado el descanso que queda para el pueblo de Dios, y se les representa sirviéndole incesantemente en su templo superior. No perderán, por tanto, una tercera parte de la eternidad en el sueño. No será necesaria la noche para refrescarlos; el pulso de la inmortalidad latirá fuerte en cada vena; el arpa dorada nunca caerá de sus manos; sus lenguas nunca se cansarán de exaltar a su Dios y Redentor, sino que por toda la eternidad entonarán canciones de alabanza tan incesantes como las manifestaciones de aquellas glorias que los excitan. Y así como no necesitarán noches, tampoco las tendrán. San Juan, una y otra vez nos asegura que allí no habrá noche; y el profeta Isaías, aludiendo a lo mismo, dice a la iglesia: tu sol no se pondrá más, ni tu luna menguará; sino que el Señor será para ti una luz eterna. Donde Dios es el sol, allí en verdad no puede haber noche; porque su gloria no puede ser eclipsada ni disminuida. Debe brillar con todo el brillo inefable de la divinidad, sin disminución, sin interrupción y sin fin; y así brillará en aquellas regiones de día eterno, cuando todas las lámparas del cielo se apaguen en la noche eterna.

Entonces, cuán poco necesitan las mansiones iluminadas por su gloria la rotación del sol o la cambiante luna para iluminarlas.

III. Otro propósito para el cual se crearon los cuerpos celestiales, fue servir de señales y para la regulación de las estaciones. En esto, como en otros aspectos, son eminentemente útiles para un mundo como el nuestro. El calor del sol es tan necesario como su luz; pero la conveniencia y felicidad del hombre requieren que este calor nos sea comunicado en diferentes grados, en diferentes períodos. Una primavera, verano u otoño ininterrumpidos, y aún más un invierno perpetuo, resultarían perjudiciales y destructivos en el más alto grado. Sin embargo, todas estas estaciones son útiles a su turno; incluso el invierno, la menos agradable de las cuatro, no es menos necesario para la tierra, agotada por la fertilidad del otoño, que el sueño para el hombre, fatigado por los trabajos del día. Que esta agradable y necesaria alternancia de las estaciones es provocada por las diferentes posiciones de nuestro mundo con respecto al sol, no necesitas que se te diga; y la sabiduría y bondad que han proporcionado una estación para cada propósito, son igualmente evidentes.
Se nos informa que los cuerpos celestes también están designados para ser señales. Por sus aparentes cambios de lugar, y por las diferentes apariencias que producen en la atmósfera, señalan el momento adecuado para diversas actividades; guían al marinero en su camino sin senderos por las profundidades, y le ayudan, así como al agricultor, a prever en cierta medida esos cambios en el clima, que pueden ser beneficiosos o perjudiciales. Por eso nuestro Salvador observa a los fariseos que podían discernir el aspecto del cielo, e incluso los animales irracionales son guiados y dirigidos con respecto a sus movimientos; pues dice el profeta: La cigüeña en los cielos conoce su tiempo señalado; la tórtola, la grulla y la golondrina observan el momento de su llegada. Pero por muy necesarios que sean los luminares celestiales como señales y estaciones en la Tierra, no los necesitan para ninguno de estos propósitos los habitantes del cielo. No necesitan una estrella polar para guiar su rápido vuelo a través del inmensurable océano del espacio etéreo; porque Dios, su sol, está en todas partes, y donde él está, allí está el cielo; allí están en casa. No necesitan señales para advertirles sobre tormentas que se aproximan, o peligros inminentes; porque disfrutan de sol ininterrumpido y paz perpetua. No hay tormentas, ni peligros que invadan sus mansiones de descanso eterno. El sol, dice San Juan, no los iluminará ni habrá calor. Tampoco necesitarán la vicisitud de las estaciones. El mundo celestial no requiere el descanso que el invierno otorga para hacerlo fructífero. El árbol de la vida, que produce doce tipos de frutos, rinde sus frutos cada mes; frutos que los ángeles comen, y a sus pies el río de la vida fluye continuamente. Por lo tanto, no tendrán hambre ni sed, porque el Cordero los alimentará y los guiará a fuentes de aguas vivas; y el que está sentado en el trono morará entre ellos y enjugará toda lágrima de sus ojos. Ninguna nube pasajera ocultará ni por un momento sus rayos que llenan el alma de gozo, y que dan vida, los cuales destierran el invierno así como la noche del cielo. Ningún viento frío enfriará su fervor; ninguna lluvia repentina extinguirá la llama del amor que arde en los pechos celestiales, sino que el arcoíris siempre rodeará el trono, y la primavera, el verano y el otoño, todos unidos en uno, prevalecerán eternamente. Seguramente entonces, la Nueva Jerusalén no necesita el sol para estaciones ni señales.
IV. Por último: Otro propósito para el cual fueron creados los cuerpos celestes fue mostrar el paso del tiempo y marcar sus divisiones. Para esto, así como para otros propósitos, son sumamente necesarios para el hombre. Si no existieran tales divisiones de tiempo, como días y años, probablemente pensaríamos aún menos en su transcurso de lo que hacemos actualmente; sólo podríamos hacer conjeturas inciertas respecto a la parte de nuestras vidas que ha transcurrido o la que posiblemente quede; y nos resultaría mucho más difícil, de lo que es ahora, contar nuestros días para aplicar nuestro corazón a la sabiduría. Si no fuera por los cambios que la edad creciente produce en nuestros cuerpos, apenas nos daríamos cuenta de que estamos envejeciendo; y nuestro tiempo probablemente se acabaría antes de sospechar que la mitad de él ya se ha consumido. Los cristianos no podrían ser consolados, ni los pecadores alarmados, por la reflexión de estar un día o un año más cerca de la muerte; la conciencia perdería la mitad de su poder, y los embajadores de Cristo serían privados de una de sus armas más efectivas. Además, la historia pasada de la iglesia y del mundo quedaría envuelta en una intrincada confusión e incertidumbre; ningún período pasado o futuro podría señalarse con precisión, y la porción que ha transcurrido desde la creación del mundo, o desde el nacimiento de nuestro Salvador, no podría determinarse; la palabra de Dios perdería gran parte de su valor; y la llegada de eventos predichos en profecía no se conocería hasta que realmente ocurrieran. Pero aunque tales divisiones de tiempo, como días y años, son necesarias en la Tierra, no serán necesarias para los habitantes del cielo. Para ellos, el tiempo ha terminado y la eternidad ha comenzado; y la eternidad ni necesita ni es capaz de división. Saben con la máxima certeza que su felicidad nunca, nunca acabará. Entonces, ¿por qué desearían saber cuántos días o años han pasado desde que llegaron al cielo? Incluso si tales divisiones de tiempo fueran conocidas allí, no tendrían tiempo para contarlas; o si lo intentaran, pronto descubrirían que es imposible. Allí, millones de edades pasarán tan rápido que incluso las mentes continuamente expandiéndose de los bienaventurados, pronto podrían ser incapaces de enumerarlas o siquiera concebir su número; y se perderían y abrumarían al intentar medir la duración de su propia existencia. Sin duda, amigos míos, han observado que cuando sus mentes han estado intensamente o placenteramente ocupadas, casi se vuelven inconscientes del paso del tiempo; minutos y horas han volado con una rapidez aparentemente inusual, y el sol poniente o naciente les ha sorprendido mucho antes de lo esperado. Pero en el cielo, los santos estarán completamente absorbidos en Dios; y sus mentes estarán tan completamente inmersas en la contemplación de sus glorias inefables, infinitas, no creadas, que serán totalmente inconscientes de cómo pasa el tiempo, o mejor dicho, la eternidad; y no sólo años, sino millones de eras, como llamamos eras, habrán pasado antes de que se den cuenta. Así, mil años les parecerán como un día; y sin embargo, tan grande, tan extática será su felicidad, que un día será como mil años. Y como no habrá nada que les interrumpa, ni necesidades corporales que desvíen su atención, ni cansancio que les obligue a descansar, ni vicisitud de estaciones o de día y noche que perturbe sus contemplaciones, es más que posible que innumerables eras puedan pasar, antes de que piensen en preguntar cuánto tiempo han estado en el cielo, o incluso antes de que sean conscientes de que ha transcurrido una sola hora.

Pero debemos detenernos. Aún no se ha revelado por completo lo que seremos; y apenas nos atrevemos a describir, o incluso a pensar en lo que se ha revelado. Pero, ¿necesitan quienes disfrutan de tales maravillas del sol para marcar el paso o la división del tiempo? No: diez mil mil soles, encendidos uno tras otro, en larga sucesión, serían insuficientes para esto, y todos se desvanecerían y extinguirían, mientras que la felicidad de los seres celestiales apenas estaría comenzando. Sólo aquel que es el Sol de la Nueva Jerusalén es capaz de medir la duración de la existencia de sus habitantes, y ni siquiera Él puede medir su extensión con ninguna medida más corta que la Suya.

Y ahora, mis amigos cristianos, vosotros que sois verdaderos israelitas, peregrinos en la tierra, buscando otra patria mejor; vosotros que ansían y anhelan la segunda venida de Cristo, cuyo tesoro, corazón y conversación están en el cielo. Ya que pronto habréis de despedirse del sol y la luna para siempre, e ir a esas mansiones felices donde ya no los necesitaréis—olvidadlos y todos los objetos sublunares por un momento, y llevados por la fe a la cima de ese gran y alto monte donde San Juan permaneció en visión, contemplad con él la Nueva Jerusalén, vuestra futura morada.
He aquí una ciudad construida con la más perfecta regularidad, extendiéndose en todas direcciones más allá de lo que el ojo puede alcanzar, rodeada por un muro de jaspe de incalculable altura, y completamente compuesta de oro, perlas, diamantes y piedras preciosas. Mira sus calles de oro llenas de habitantes, cuyos cuerpos, compuestos de luz refinada siete veces, son mucho más deslumbrantes y gloriosos que todas las gemas brillantes que los rodean. Observa entre ellos a los patriarcas, los profetas, los apóstoles y mártires, distinguidos de sus compañeros santos por su brillo superior. Observa las puertas custodiadas y las calles llenas por miles de miles, y diez mil por diez mil de ángeles y arcángeles, tronos y dominios, principados y potestades, cada uno de los cuales parece suficientemente glorioso como para ser él mismo un dios. Observa las calles de oro, los muros de diamante y las puertas de perlas de esta ciudad celestial, reflejando de cada parte corrientes de luz y gloria, que fluyen en una marea llena desde todas direcciones, no del sol, sino de un trono, más deslumbrantemente brillante que diez mil soles, elevado en el centro. Observa las innumerables muchedumbres de santos y ángeles, envueltas en la inmensa inundación de luz y gloria, todos postrándose ante el trono, y con una sola voz alabando a Aquel que vive por los siglos de los siglos. Escucha sus voces unidas, como la voz de muchas aguas y como la voz de grandes truenos, exclamando, ¡Aleluya! Porque el Señor Dios Todopoderoso reina. Bendición y gloria, y honor, y poder sean para Aquel que está sentado en el trono y para el Cordero por los siglos de los siglos. Luego levanta tus ojos para contemplar el objeto de esta adoración, Aquel que llena este trono. Observa al Anciano de días, el gran Yo Soy, el Ser de los seres, el Ser que es, el Ser que fue, el Ser que será para siempre. Observa a su derecha un hombre, el amigo, el hermano, el Redentor del hombre, vestido con el brillo de la gloria de su Padre, la imagen expresa de su persona. Míralo con un semblante de majestad mezclada, mansedumbre, condescendencia y amor, observando las incontables miríadas de su pueblo a su alrededor, y su ojo encontrando sucesivamente sus ojos, y vertiendo en sus almas una felicidad tan inefable que es casi demasiado incluso para los inmortales soportar.

Pero, ¿por qué intento describir lo indescriptible, pronunciar lo impronunciable, llevarte a concebir lo inconcebible? En vano te llamo a ver estas cosas; porque ojo no vio, ni oído oyó, ni el corazón del hombre concibió, las cosas que Dios ha preparado para los que lo aman. Y podemos añadir, es afortunado para nosotros que no podamos verlas. La visión sería demasiado deslumbrante para ojos mortales, demasiado para que los cuerpos mortales lo soporten. Basta con decir que es un peso de gloria mucho más excelente y eterno. Es gloria; es un peso de gloria; es un peso mucho más excelente de gloria. Es un peso mucho más excelente y eterno de gloria. Esto, esto lo hace perfecto y completo. Si no fuera eterno, no sería nada. Pero lo es. Sí, que los inmortales escuchen y se regocijen, que la Nueva Jerusalén es eterna como el Ser que la formó.

Mis amigos cristianos, ¿es esta nuestra morada eterna? ¿Buscamos tales cosas? ¿Qué clase de personas deberíamos ser entonces? ¿Cómo deberíamos comportarnos? ¿Cómo deberíamos sentirnos? No puedo decírtelo. Que el Espíritu de Dios te lo diga, porque solo él puede hacerlo.

No quiero, mis amigos, dejar la contemplación de estas escenas embriagadoras. No quiero descender de la montaña de Dios y dejar el cielo atrás. Estoy dispuesto a decir con los discípulos en la montaña de la transfiguración: Es bueno estar aquí. Pero el deber nos llama a bajar, y debemos descender. Debemos descender para dirigirnos a los pecadores, que se arrastran en el polvo, tan fuertemente apegados a este mundo vano, oscuro y vacío, que no hay motivos, ni persuasiones, ni súplicas que puedan inducirlos a levantarse y apuntar al cielo. Has escuchado, mis oyentes de mente terrenal, una descripción tenue, ¡oh, cuán tenue! de ese mundo celestial que desprecias, y por el que estás cambiando las vanidades insatisfactorias y perecederas del tiempo y el sentido.

Pero por tenue que sea la descripción, ¿no es suficiente para mostrarte la locura, la insensatez de descuidar el cielo por causa de cualquier cosa que este mundo contenga? ¿Puedes estar contento con perder este cielo para siempre? Sin embargo, lo perderás, a menos que transfieras rápidamente tus afectos de la tierra al cielo y te conviertas en seguidor de aquellos que, por medio de la fe y la paciencia, ahora heredan las promesas.

Si no estás lavado en la sangre y santificado por el Espíritu de Cristo, el cielo nunca abrirá sus puertas para ti; la guardia angelical nunca te admitirá; porque escucha las palabras de la verdad eterna: No entrará en él nada inmundo, ni nadie que haga abominación o mentira, sino solo aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida del Cordero. Por lo tanto, si al morir se encuentran con el pecado no arrepentido, esa cosa abominable que Dios odia, de ninguna manera serán admitidos en el reino de los cielos; sino que serán arrojados a las tinieblas exteriores, donde habrá llanto y crujir de dientes. Allí necesitarán dolorosamente la luz del sol, pero no la disfrutarán; porque a ellos se les reserva la negrura de la oscuridad para siempre. Para aumentar su desdicha, verán, como el hombre rico en la parábola, el cielo a lo lejos, y verán a otros admitidos mientras ellos son echados fuera. Oh entonces, mis amigos, sean persuadidos antes de que pierdan para siempre la luz del sol y la más preciosa luz del evangelio, para obtener las cualificaciones necesarias para la admisión en esa ciudad, que no necesita del sol ni de la luna para brillar en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su luz.